{"id":1650,"date":"2010-04-24T20:12:00","date_gmt":"2010-04-24T20:12:00","guid":{"rendered":"http:\/\/sifr.it\/sifr_new\/?p=1650"},"modified":"2021-04-24T20:13:27","modified_gmt":"2021-04-24T20:13:27","slug":"adamo-ed-eva-le-jeu-dadam-alle-origini-del-teatro-sacro-a-cura-di-sonia-maura-barillari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sifr.it\/sifr_new\/adamo-ed-eva-le-jeu-dadam-alle-origini-del-teatro-sacro-a-cura-di-sonia-maura-barillari\/","title":{"rendered":"Adamo ed Eva. Le Jeu d\u2019Adam: alle origini del teatro sacro, a cura di Sonia Maura Barillari"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><em>Adamo ed Eva. Le<\/em>\u00a0Jeu d\u2019Adam:<em>\u00a0alle origini del teatro sacro<\/em>, Edizione critica, traduzione e note a cura di Sonia Maura Barillari, Roma, Carocci, 2010 (<em>Biblioteca medievale<\/em>, 126).<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>ISBN 978-88-430-5656-9, 318 pp., 24,00 euro<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/sifr.it\/sifr_new\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/barillari_jeu.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1651\" width=\"139\" height=\"224\" srcset=\"https:\/\/sifr.it\/sifr_new\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/barillari_jeu.jpg 277w, https:\/\/sifr.it\/sifr_new\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/barillari_jeu-185x300.jpg 185w, https:\/\/sifr.it\/sifr_new\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/barillari_jeu-90x146.jpg 90w, https:\/\/sifr.it\/sifr_new\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/barillari_jeu-31x50.jpg 31w, https:\/\/sifr.it\/sifr_new\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/barillari_jeu-46x75.jpg 46w\" sizes=\"auto, (max-width:767px) 139px, 139px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Il\u00a0<em>Jeu d\u2019Adam<\/em>\u00a0\u00e8 la prima opera teatrale interamente in volgare tramandataci dalla tradizione manoscritta. Databile attorno alla met\u00e0 del XII secolo, \u00e8 conservato in un solo codice del secondo quarto del XIII (Tours, Biblioth\u00e8que municipale, n\u00b0 927, cc. 20<em>r<\/em>-40<em>r<\/em>). Con tutta probabilit\u00e0 di origini anglo-normanne, esso \u00e8 suddiviso in tre parti aventi quale soggetto, rispettivamente, la tentazione di Adamo ed Eva ed il peccato originale, l\u2019uccisione di Abele da parte di Caino, una \u2018sfilata\u2019 di profeti che annunciano l\u2019avvento di Cristo. L\u2019innovazione pi\u00f9 decisa, almeno stante la tradizione superstite, \u00e8 la netta ripartizione degli ambiti riservati al latino e al volgare: il primo preposto da un lato a registrare l\u2019<em>incipit<\/em>\u00a0delle\u00a0<em>lectiones\u00a0<\/em>e dei responsori che introducono e scandiscono le sezioni in cui \u00e8 suddiviso, dall\u2019altro a descrivere l\u2019allestimento e lo svolgimento della messinscena, il secondo riservato al testo recitato dai protagonisti. Un aspetto saliente di tale strutturazione \u00e8 l\u2019includere quelle che con un anacronismo potremmo definire \u2018note di regia\u2019, intese a regolamentare l\u2019esecuzione del testo: vi sono descritti con cura scenografia e costumi, ma soprattutto sono in esse presenti le indicazioni da fornire agli attori affinch\u00e9 la loro interpretazione sia efficace. Una particolare attenzione \u00e8 rivolta ai tempi dell\u2019azione scenica e alle modalit\u00e0 della recitazione: le entrate e le uscite di scena, l\u2019attacco delle battute, il tipo di gestualit\u00e0 da associare a queste ultime, gli spostamenti che devono compiere gli attanti all\u2019interno dello spazio riservato alla\u00a0<em>performance<\/em>. Una peculiarit\u00e0 caratteristica di tali didascalie \u00e8 costituita dal loro costante porre l\u2019accento sulla natura fittizia della rappresentazione attoriale, ribadendo con insistenza i concetti di infingimento, di simulazione: preoccupazione che, rifiutando il principio \u2018classico\u2019 dell\u2019immedesimazione, sancisce una distanza tra l\u2019interprete e il personaggio anticipatrice delle impostazioni teoriche proprie al teatro contemporaneo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Adamo ed Eva. 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