{"id":2119,"date":"2012-04-30T07:18:00","date_gmt":"2012-04-30T07:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/sifr.it\/sifr_new\/?p=2119"},"modified":"2021-04-30T07:21:37","modified_gmt":"2021-04-30T07:21:37","slug":"fate-madri-amanti-streghe-a-cura-di-sonia-maura-barillari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sifr.it\/sifr_new\/fate-madri-amanti-streghe-a-cura-di-sonia-maura-barillari\/","title":{"rendered":"Fate. Madri \u2013 Amanti \u2013 Streghe, a cura di Sonia Maura Barillari"},"content":{"rendered":"\n

Fate. Madri \u2013 Amanti \u2013 Streghe<\/em>, a cura di Sonia Maura Barillari, Alessandria, Edizioni dell\u2019Orso, 2012<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

ISBN 978-88-6274-429-4, 418 pp., 40,00 euro<\/p>\n\n\n\n

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Nonostante entit\u00e0 a essa assai simili per natura e funzioni innegabilmente popolino l\u2019immaginario di civilt\u00e0 antecedenti o del tutto indipendenti da quelle medievali, il naufragio pressoch\u00e9 irrimediabile di fonti scritte, e la scarsa autorevolezza che si \u00e8 soliti attribuire a quelle orali, fa s\u00ec che si tenda a collocare le origini della figura della fata nel medioevo, le cui letterature ce ne restituiscono innumerevoli immagini riflesse, talora nitide, talora evanescenti come inevitabilmente accade quando la ricezione \u00e8 subordinata alla presenza di un\u00a0medium<\/em>\u00a0\u2013 quello artistico-letterario, appunto \u2013 a cui in questo caso \u00e8 a sua volta sovrapposto un ulteriore filtro, quello culturale, indotto dalla spessa coltre di secoli attraverso cui osserviamo queste entit\u00e0 fragili e potenti, dalle indubbie ascendenze surnaturali.
Come sovente accade quando i filtri si sommano e si sovrappongono, anche i fenomeni di rifrazione si moltiplicano, offrendo al nostro sguardo\u00a0silhouettes<\/em>\u00a0che si lasciano intuire sfaccettate e poliedriche, ma di cui non di rado ci \u00e8 dato cogliere solo pochi lati, vaghi contorni, quelli funzionali al progetto narrativo in cui sono inserite, frequentemente gi\u00e0 sottoposti al vaglio e\/o alle reinterpretazioni dell\u2019ideologia dominante.
Duttile, versatile, eclettico, polimorfo: tale ci appare il personaggio della fata nella letteratura e, prima ancora, nel pensiero dell\u2019Et\u00e0 di Mezzo. Tanto da rendere difficile stabilirne una fisionomia univocamente determinata. Morgana \u00e8 sicuramente una fata, nel senso che oggi attribuiamo al termine. Cos\u00ec pure Melusina \u2013 e le sue numerose sodali \u2013 anche se alcuni aspetti della sua essenza ferica possono turbare le rigide tassonomie della nostra contemporaneit\u00e0. Ma Isotta? Per certo \u00e8 una donna, in quanto soggetta alla morte, per\u00f2 possiede poteri taumaturgici, e la madre sa confezionare pozioni di provata efficacia. E Sibilla? Ella stessa conferma al Meschino di non essere fata, eppure \u00e8 signora di un mondo fatato. E le streghe della val di Fassa? Seguaci della\u00a0Donna del bon zogo<\/em>, in nulla credono di offendere il Credo cristiano e sono fermamente convinte di operare in favore della fertilit\u00e0 della terra e della prosperit\u00e0 della comunit\u00e0…
\u00c8 questo che si \u00e8 proposto il Convegno di cui qui si pubblicano gli\u00a0Atti<\/em>: investigare gli aspetti meno noti di questa figura profondamente ambivalente \u2013 e capace di giungere tale, fra alterne vicende, ben oltre i confini dell\u2019era moderna \u2013 attraverso gli strumenti di una ricerca interdisciplinare che sappia mettere a frutto gli insegnamenti dell\u2019antropologia, della filologia, dell\u2019analisi storica e letteraria, dell\u2019iconografia. (Dalla\u00a0Presentazione<\/em>\u00a0di Sonia Maura Barillari).<\/p>\n\n\n\n

Sommario<\/a>Download<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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